梁实秋人性论的基本观点可归纳为以下几点：

一、人性本质的复杂性

理性与情感的辩证关系

梁实秋认为人性包含“理与欲”“善与恶”的对立冲突，但更强调理性对情感的支配作用。他主张通过理性引导情感，使人生呈现健康、常态的秩序。

普遍性与特殊性

他提出人性具有“普遍性”和“常态性”，即存在超越个体差异的共通人性，这种人性是文学创作和批评的终极标准。但同时，他也承认人性的“变动性”和“差异性”，反对仅以阶级性或个体性定义人性。

二、文学观的核心维度

常态与普遍的双重标准

梁实秋主张文学应关注“常态的人性”（永恒不变的本质）和“普遍的人性”（社会全体的共性），认为这是文学批评的最终标准。他批评五四新文学过度强调情感而忽视理性，认为文学应回归人性的本质。

古典主义的规范性

他以古典主义为旗帜，反对浪漫主义的“情感泛滥”，主张文学需遵循普遍规律和审美规范。这种规范性体现在对语言、结构和社会价值的追求上。

三、对其他理论的批判

反对阶级人性论

梁实秋批判以阶级属性定义人性的观点，认为这忽视了人类共通的情感与理性基础。

对人道主义的反思

他反对以资产阶级人性论为基础的近代人道主义，认为其脱离人性本质，主张“吾人反对人道主义”。

四、总结

梁实秋人性论以理性为核心，强调普遍性与常态性作为文学和道德的根基，同时承认人性的复杂性和变动性。他的理论既吸收了儒学伦理，又融合了西方新人文主义，形成独特的古典主义文学观。