关于《圣经》的中文翻译，涉及多个历史阶段和译者，以下是主要贡献者及译本特点的梳理：

一、早期翻译尝试（1807年前）

景教翻译

元代景教传教士阿罗本等根据叙利亚文《圣经》译出早期中文版本，但现存文献仅散见于敦煌文献。

明清时期

- 葡萄牙传教士阳玛诺（1636年）出版《天主降生圣经直解》（文言文）；

- 意大利艾儒略（1642年）翻译《天主降生言行纪略》；

- 法国耶稣会士贺清泰（1790-1813年）翻译《古新圣经》（白话文），是中国天主教第一部全译本。

二、近代系统翻译（1807-1919年）

马礼逊译本

- 苏格兰传教士马礼逊（1804-1823年）受伦敦传道会委托，翻译《神天圣书》（1819年出版），包含新旧约，采用文言文写作。

马士曼译本

- 英国浸礼会传教士马士曼（1822年）与拉沙合译《新遗诏书》（1837年出版），后成为华人地区主要译本。

三、现代修订与普及（1919年后）

和合本翻译

- 1919年，北京教会组织译员团队，在马礼逊、马士曼译本基础上，统一推行《官话和合译本》（新约1906年完成，全本1919年出版），采用白话文，成为流传最广的中文圣经。

新标点和合本

- 1989年，圣经公会对《官话和合本》进行修订，出版《新标点和合本》，采用现代标点和排版。

四、其他重要译本

吕氏译本：

1919年《新遗诏书》作者之一，以直译风格翻译新约；

富善牧师译本：1919年参与《新遗诏书》后期修订，1965年来华后推动《圣经》普及。

总结

《圣经》中文翻译经历了从文言文到白话文的演变，马礼逊、马士曼等传教士是近代系统翻译的奠基人，而和合本及其修订版则是现代中文圣经的代表性译本。不同译本反映了不同时期文化背景与宗教需求，共同推动了中国宗教文化的传播与发展。