“尸位素餐”和“沐猴而冠”是两个独立的成语，分别从不同角度表达对虚伪表象的批判。以下是具体解析：

一、 尸位素餐

字面含义

指占着职位不做事，白吃饭。其中“尸位”指空占职位，“素餐”指白白享受俸禄。

出处与背景

出自东汉班固《汉书·朱云传》，原文为“伏法死罪，以谢天下，不宜尸位素餐”，朱云以此语劝谏汉成帝，批评官员失职。

引申含义

现多用于形容公职人员懒散无能，或比喻占着位置不做事的官僚主义现象。

二、 沐猴而冠

字面含义

猕猴戴帽子，装扮成人模样。比喻虚有其表，本质并非人类。

出处与背景

源自《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠，果然。”原指猕猴戴冠的滑稽形象，后用以讽刺徒具仪表而缺乏真才实学的人，尤其指依附权势者。

引申含义

- 褒义语境：可形容技艺高超的外表（如演员、艺术家）。

- 贬义语境：多用于批评虚张声势、欺软怕硬的伪君子，或讽刺窃取权位者。

三、两者的区别与联系

侧重点不同：

“尸位素餐”侧重于批评“占着位置不做事”的行为，强调责任与能力的缺失；

“沐猴而冠”则侧重于讽刺“虚有其表”的本质，强调伪装与内在能力的矛盾。

使用场景：

“尸位素餐”多用于行政、职场等领域的腐败现象；

“沐猴而冠”更适用于文学批评或社会现象的讽刺。

四、示例

尸位素餐：某部门长期无人办公，领导却定期召开空会议，真可谓“尸位素餐”。

沐猴而冠：历史人物项羽被韩生讽刺为“沐猴而冠”，因其虽称霸王却缺乏治国能力。

通过以上分析可见，这两个成语共同揭示了“形式主义”的双重危害：既浪费资源（尸位素餐），又阻碍进步（沐猴而冠）。